Prepotencia

Creerse tan respetuoso con la naturaleza que se condena el hecho de que el ser humano pueda destruirla me parece una enorme falta de respeto hacia ella.

Hemos pasado de creernos el fin de la Creación a creernos el principio de la destrucción. La arrogancia no la hemos dejado atrás.

Confusiones

Viendo el comportamiento de los demás. Me atrevería a decir que buena parte de los problemas sentimentales del personal tienen que ver con una incorrecta identificación de lo que es el amor. Tendemos a confundirlo con cualquier otro sentimiento. A lo mejor es que no existe eso que creemos que debe ser el amor, y por eso nos vemos abocados a relaciones infructuosas.

Pero vamos, es sólo una intuición. Porque no seré yo el que tire la primera piedra.

Peret y Muchachito. El muerto vivo

A vueltas con la entrada de ayer, y en vista del título que le puse, hoy tenía que colgar este tema.



Ahora entiendo lo de la pegatina en la puerta de un bar.

No estaba muerto

A un nietzscheano como servidor (estudioso de Nietzsche más bien, que no conviene ponerse etiquetas que en el fondo no satisface), forzosamente ha de llamarle la atención una pegatina en la que aparece un mensaje como el siguiente:

"Mi dios está vivo. Hoy hablé con él."

Lo vi en el escaparate de un establecimiento palmesano, cuya actividad nada tenía que ver con lo religioso. En seguida caí en la cuenta de que aquello con toda probabilidad era una respuesta a la estupidez de alguna asociaciónn atea, que colocó publicidad ateísta en algunos autobuses de Madrid y Barcelona. Y claro, como no hay mejor forma de confrontarse a la estupidez que siendo aún más estúpidos, pues ahí tenemos la pegatinita de marras. Puede que a alguien le sea útil. A mi, me provoca una sonrisa cada vez que paso por delante de ella.

Abismarse

Tumbado, cierro los ojos. Al momento veo un abismo que se abre vertiginosamente, como un pozo interminable que profundizara buscando un agua incontrolable, que se cavara a sí mismo con una velocidad alucinante. Y yo arrastrado en ese movimiento, en ese abisnmo pariéndose indefinidamenta, a sí mismo. Eso es lo que significa abismarse, es decir, identificarse con el principio mismo de manifestación y de generación del abismo mismo.

E. M. Cioran. Cuaderno de Talamanca.

Metas

Serena angustia. He ahí un reto.

La terapéutica filosófica

La filosofía puede llegar a tener efectos terapéuticos. Si no curativos, sí al menos paliativos. Lo experimenté el otro día, al desaparecerme los síntomas de mi bronquitis (no eran leves, me faltó el canto de un duro para decidirme a no ir) en una reunión del grupo de investigación del que formo parte (?!). Hora y media con Deleuze, Foucault, Heidegger, Husserl, Marzoa..., y resucité. Ningún malestar. Al salir del aula, todos los males cayeron sobre mi.

Hace un par de años, supe de una iniciativa de alumnos de la Universidad Autónoma de Madrid que pretendían llevar la filosofía a los hospitales, para que los pacientes pudieran sacar alguna enseñanza de lo que los filósofos habían dicho sobre la enfermedad, la muerte y la existencia. La dificultad es hacer que nos pongamos en el estado mental necesario para estar absorbido por las ideas ajenas y olvidarnos de que algo nos duele o nos molesta. Difícil, sí. Pero no imposible. O al menos nada que no se pueda lograr con el preciso entrenamiento.

Yo ya me he puesto a ello. Un rato de meditación todos los días, y al carajo la hipocondria y la enfermedad. ¿O convendría, tal vez, meditar trayéndolas al primer plano, haciendo de ellas el caballo salvaje al que domar?.

Opinando

Hay temas, de esos que se consideran importantes y trascendentes, sobre lo que no tengo ninguna opinión formada. No sé si por estar todo el día machacándonos con lo mismo, o porque todas las opciones que se me ofrecen me parecen tramposas. Como es obvio, puedo ponerme manos a la obra y forjar mi propia opinión. Sí. Pero me da una pereza enorme entrar en según que temas. Entre otras cosas porque siento que me faltan datos para llegar a algún resultado que pueda considerar más o menos fiable. Así, antes que tener una opinión floja o poco fundada, prefiero no tenerla. Al fin y al cabo, mi opinión no influirá demasiado.

El trato con las cosas

Tenemos un trato cotidiano con las cosas en el que las vemos plenas y así más o menos nos podemos manejar con ellas. Pero a poco que nos fijamos y aprendemos a verlas con otra mirada, pierden suelo y gravedad. Entonces aparecen más desnudas y pálidas, vacías. Con nosotros ocurre algo parecido. Tenemos una experiencia distinta de nosotros que de las cosas. No es lo mismo ser primera persona que segunda o tercera. En primera persona sentimos esa vaciedad, ese sinsentido, esa carencia, de forma mucho más cruda. Por eso preferimos el trato cotidiano con las cosas. Y con las personas, que fuera de nosotros no dejan de ser cosas entre cosas (algo especiales, cierto, pero con seguridad las percibimos más plenas de lo ellas se sienten). Así, si nos relacionamos con el mudno desde esta perspectiva cotidiana, con las cosas y la gente como si fueran completas, tapan nuestro vacío de algún modo, nos ayudan a disimular la angustia. No deja de ser un engaño, porque supone un ir hacia uno mismo a través de los demás (a través de lo que creemos y queremos de los demás), cuando la relación, tal vez, debería ser al revés, hacia los demás a través de uno mismo, sea eso lo que sea.

Tom waits. God's away on business

Payasos en el hospital

El otro día, y en entrada colectiva, se planteaba la cuestión acerca de la introducción de las mal llamadas terapias alternativas a la práctica habitual de nuestros hospitales. Es evidente que no es una tarea fácil, pero no es imposible. Para ello, voy a tratar una realidad con la que me encuentro todos los días: los payasos de hospital. No quiero ni imaginar lo que tuvo que escuchar la persona que tuvo la idea de llevar payasos a los servicios de pediatría. Sin embargo, hoy es una realidad bastante aceptada y que nadie discute, al menos en mi entorno.

En estos días se cumplen los quince años de la creación de la ONG La sonrisa médica, que trae algo de color a la gris realidad de los servicios de pediatría de la isla. No sé si hay algún estudio acerca del impacto de las visitas tan distintas a las habituales, y tampoco creo que sea necesario. Basta con la reacción de los niños, que se saben los días en que los payasos han de venir, y que disfrutan, en la medida que pueden (sus enfermedades no siempre se lo ponen fácil), de los números y canciones que interpretan. Y con los niños, los padres, que en medio de la angustiosa situación de tener a algún hijo ingresado (a veces con graves dolencias), ven cómo pasan un rato distraído, e incluso se olvidan, por un momento, de sus molestias. Y los que allí trabajamos tampoco somos ajenos a la actuación de los payasos, que intentan meternos dentro de sus números de uno u otro modo (y nosotros a ellos, puesto que no es una labor al azar, y procuran adaptarse a cada niño o patología).

Habrá quien cuestione la necesidad de que esto sea así. Me atrevería a decir que quien lo haga no ha estado nunca en un sitio donde hay niños enfermos. Porque, ¿qué daño hacen los chistes, canciones y trucos de magia?. Es más, ¿Quién dijo que un hospital tenía que ser un lugar gris y doliente?

Segundas oportunidades

Si hay músicas que entran a la primera escucha, no es menos cierto que hay otras que necesitan su tiempo, a las que hay que dejar que hagan su efecto y que precisan de varias audiciones. Por eso, cuando algo nuevo no me acaba de gustar, no lo rechazo de plano, sino que le doy nuevas oportunidades de crecer en mí. La paciencia también es una virtud en la recepción musical. Aunque claro, hay cosas que desbordan esa paciencia y no merecen ni siquiera una oportunidad. También es preciso desarrollar la sensibilidad para esas músicas que no valen ni el tiempo que duran.

Comodidades

Se me dijo en cierta ocasión que no creer era la salida cómoda y fácil. ¿Acaso sabía él lo dura que resulta la vida sin un Dios?, ¿los esfuerzos que hay que acometer para no caer en la creencia?.Lo cómodo es dejarlo todo en manos de la providencia.

Mis inicios en Internet

Mi primera vez con esto de Internet fue allá por 1997. Había oído hablar de eso, pero era entonces cuando estaba explotando, al menos por aquí. Fue en la universidad, en primero de enfermería, cuando un compañero me dijo de ir con él a la sala de ordenadores, que quería mirar unas cosas. Ahí empezó mi relación con la red de redes. En casa aún no había ordenador, y apenas concoía a nadie que tuviera conexión a internet, así que tenía que aprovechar los intervalos entre clases y algún rato al terminar. Visto desde ahora, había muy poco que hacer en la red, y lo que hacía era, básicamente, imprimir letras de canciones de mis grupos favoritos (todavía tengo en una carpeta los poemas completos de Jim Morrison). Las webs eran texto y colores, nada que ver con lo de hoy en día, y tardaban en cargarse (iban apareciendo las cosas poco a poco).

No hace falta decir que no era el único que hacía lo mismo, puesto que las salas de ordenadores siempre estaban llenas y costaba encontrar un ordenador (unos macintosh parecidos al de la foto, con netscape navigator cuando su símbolo era un timón). Además, todo el mundo imprimía de forma exagerada (era gratis), y claro, pronto hubo que limitar lo que se tenía que imprimir (con el tiempo, se acabó derivando la orden de impresión a las copisterías, con lo cual, hay que pagar lo que se imprima).

Al poco, el mismo compañero que me enseñó lo que era Internet, apareció con algo "revolucionario". Un disquette con un programa de chat. No hace falta decir que nuestros buenos ratos pasamos chateando desde esas salas de ordenadores, impidiendo a los buenos estudiantes que hicieran el uso adecuado del material (lo cual era improbable, porque la mitad o más de los que estábamos allí no hacíamos nada útil).

El PC llegó a casa poco después, e Internet todavía un poco más tarde (en 1999). Desde entonces tengo la red para mi full-time, sin tener que esperar a que quede algún aparato libre. Más o menos al mismo tiempo pasó la fiebre del chat, una herramienta que ya no uso (al menos con gente desconocida, claro está, el messenger es otro asunto). Sinembargo, a veces echo la vista atrás y recuerdo con cierto cariño esos ratos en esas salas atestadas y calurosas, o los paseos por el campus en busca de alguna sala de ordenadores con sitio (ahora, con el wifi, cada uno se lleva su portátil y trabaja lo que quiere y donde quiere). El salto desde entonces ha sido enorme, y el espacio de tiempo tampoco ha sido tanto (13 años no es nada). Da unn poco de vértigo, la verdad).

St. Patrick's day

Hoy es San Patricio, patrón de Irlanda. Sí, ya sé que a la mayoría ni nos va ni nos viene, pero allí es un día importante. Y como mi simpatía por Irlanda y lo irlandés va creciendo, pues me apetece dejar constancia en este humilde rincón de la web. Si puedo, intentaré acercarme a algún pub irlandés de los que aquí tenemos y me tomaré una pinta de Guinness.

La semana puede ser grande para ese país, porque además de celebrar su día grande, tiene muchos números de llevarse el torneo de las seis naciones de rugby, además con Grand Slam (habiendo ganado todos los partidos disputados). Será el sábado, en un emocionante partido contra Gales (que también pueden ganar el torneo, pero sin Grand Slam). Por eso, y para que quede claro cuáles son mis preferencias, ahí dejo los dos himnos irlandeses que suenan antes de cada partido (el himno nacional irlandés, Amhrán na bhFiann, y el Ireland's Call, himno para la selección irlandesa de rugby, que agrupa a Irlanda e Irlanda del norte):

El triunfo de la mentira

El gran triunfo de una mentira consiste no sólo en pasar por verdad, sino en convencerse a sí misma de su veracidad.

Jethro Tull. Thick as a Brick

Ocurre algunas veces que dejas de escuchar alguna música que te gusta mucho, y luego con el tiempo la redescubres. Esto es lo que me ocurrió con este tema. Hacía un montón que no ponía el CD (una joya del Rock Progresivo, dos únicos temasd de veintipicpo minutos cada uno), y el otro día me dio por ahí. Se me había olvidado lo mucho que me gustó en su día.

El anciano, el refresco y la felicidad

Sé que lo de hoy no va a agradar al personal, encantado como está con el anuncio ese del mundialmente conocido refresco de cola. Sí, ese en el que un anciano paisano mío de 102 años va a visitar a una recién nacida y le suelta un montón de frases huecas y estereotipadas sobre el tiempo, la vida, la felicidad y otras cosas. Quiero pensar que eso es cosa de los guionistas, porque si de verdad ha salido del señor en cuestión, empezaré a temer por su integridad mental. Lo más triste es que parece que a la gente le gusta y piensa así.

Vamos a ver. Se trata de un anuncio, así que el fin último de todo eso es comercial: vendernos un refresco. Refresco que, dada su popularidad e implantación en el mundo, no necesitaría más publicidad, por lo que ha de apelar a ese sentimentalismo new-age tan en boga últimamente, como si de él dependiera nuestra felicidad (no olvidemos que durante un tiempo, los publicistas nos lo vendieron como "la chispa de la vida"). Aderezan la cosa con una música emotiva, un bebé (los muy puñeteros saben que así nos ablandan más) y un entrañable abuelo, y con ello hacen el cóctel en el que nos deslizan esos pseudomensajes que tanto calan.

Señores publicistas: yo no estoy aquí para ser feliz, sino para vivir. Quedarme con lo bueno representa tirar a la basura lo malo, y como el tiempo es escaso y la vida corta, mejor no andar racaneando con lo que nos ha tocado en suerte (porque podríamos llevarnos la triste sorpresa de que, todo lo bueno junto sea más bien poco, eso sin contar lo agridulce, que tanto tiene de bueno como de malo).

En fin, que intento no ver el anuncio de marras, porque hace que me hierva la sangre, y como hay que ser feliz...

La vampira de Venecia

Dejo aquí el texto de una noticia que ayer publicó "El País" en su edición digital, y que llamó poderosamente mi atención:

"Un equipo de investigadores italianos sostiene que ha encontrado los restos de una vampira en Venecia, enterrada con un ladrillo encajado entre las mandíbulas para evitar que se alimentara de las víctimas de una plaga que azotó la ciudad en el siglo XVI. Matteo Borrini, antropólogo de la Universidad de Florencia, ha señalado que el hallazgo, situado en una pequeña isla de Lazareto Nuevo, en la laguna de Venecia, apoya la teoría de que en tiempos medievales se creía que los vampiros eran los responsables de la propagación de plagas como la Peste Negra.

"Es la primera vez que la arqueología ha conseguido reconstruir el ritual de exorcismo de un vampiro", ha señalado Borrini a Reuters por teléfono. "Esto contribuye (...) a verificar cómo nació el mito de los vampiros". El esqueleto fue desenterrado en una fosa común de la plaga veneciana de 1576, durante la que murió el pintor Tiziano, en Lazareto Nuevo, que se sitúa a tres kilómetros al noreste de Venecia y que fue empleado como un sanatorio para enfermos de la plaga.

La sucesión de plagas que diezmaron Europa entre 1300 y 1700 alimentó la creencia en vampiros, sobre todo debido a que la descomposición de cadáveres no se comprendía bien aún, ha señalado Borrini. Los sepultureros que reabrían las fosas comunes a menudo se encontraban con cuerpos hinchados por gases, con unas cabelleras que seguían creciendo y con sangre que fluía de algunas bocas, lo que les llevaba a creer que muchos fallecidos seguían vivos. Las mortajas que se usaban para cubrir las caras de los muertos a menudo se descomponían debido a las bacterias en la zona de la boca, lo que dejaba al descubierto los dientes de la víctima. De este modo, los vampiros pasaron a ser conocidos como "comedores de mortajas".

Según textos religiosos y médicos medievales, se creía que los no muertos difundían la pestilencia para chupar la vida que aún quedaba en algunos cadáveres. Así se mantenían hasta que conseguían la fuerza suficiente para volver a las calles. "Para matar un vampiro había que retirarle la mortaja de la boca, que era su sustento, como la leche para un bebé, y colocarle algo incomestible", ha precisado Borrini. "Es posible que se haya encontrado otros cadáveres con ladrillos en la boca, pero esta es la primera vez que el ritual ha sido identificado".

Mientras que las leyendas sobre espíritus sedientos de sangre se remontan a miles de años atrás, la figura moderna del vampiro fue condensada en la novela Drácula (1897), del escritor irlandés Bram Stoker, que se basó el folclore del este de Europa del siglo XVIII."

Filosofía de bar

"La vida es un final triste" (Meister Art)

Nota: no intente descifrar el críptico contenido de este aserto sin la adecuada alcoholemia.

Primavera criminal

Tras el crudo invierno que hemos ¿padecido?, la gente tiene ganas de buen tiempo. Y ahora que el sol asoma y empieza a mostrar su poder, da miedo, porque el personal ha acumulado mucha presión en estos meses, y la liberación típica de la época va a ser explosiva.

Enfermería y el paciente descuartizado

A petición de Peces Digitales, Enfermería Sociosanitaria, Salud@información y Cultura y Salud, Salud y Cultura, he sido convocado a una ronda de entradas acerca de la Enfermería y su papel. Ahí va mi intento:

La progresiva tecnificación y especialización que nuestra sociedad viene mostrando de un tiempo a esta parte, con todas sus ventajas, no deja de traer algunos problemas. Uno de ellos, poco visible pero peligroso y cada vez más presente es el de la fragmentación. Como cada vez sabemos más cosas sobre todo, es preciso dedicarse en exclusiva a un campo del conocimiento. Así, llegamos a una situación en la que cada uno tiene su ámbito y desatiende los demás. Y, más importante aún, se pierde la visión del todo del cual forma parte el área con la que se trabaja, con lo cual no sólo se produce una cierta miopía que nos impide ver más allá de nuestros dominio, sino un descuartizamiento de la realidad, que es, al fin y al cabo, lo que nos importa.

El sistema sanitario no es ajeno a esta dinámica, y vemos como las distintas profesiones que en él se desenvuelven adoptan posiciones cada vez más específicas en relación a los usuarios, que llegan a ser atendidos por distintos profesionales que, en buena medida, a pesar de la retórica del trabajo en equipo, no conjuntan demasiado sus actuaciones y van cada vez más a lo suyo. Y dado el predominio que siempre ha tenido la medicina en la sanidad, todo ha sido organizado con vistas al trabajo del médico: se han dividido los hospitales por especialidades y el conglomerado de técnicas de diagnóstico y tratamiento (quirúrgicas, farmacológicas, o de cualquier otra índole) ocupan casi monopolísticamente el espacio de trabajo. Incluso la introducción de la Atención Primaria, si bien de modo distinto, también se mantiene dentro de estos esquemas, al menos en la práctica.

Con ello se llega a una tremenda paradoja: tenemos una capacidad enorme para tratar enfermedades, pero no nos ocupamos del enfermo. En efecto, alguien puede acudir con una infección o un dolor, y en buena medida podremos resolverle el problema, pero sin que en ello se vea afectado él para nada. Vienen los especialistas, hacen sus valoraciones (utilizando al usuario como un simple medio para averiguar cuál es el problema), pautan su tratamiento, y para casa. Y entre medias, se ha perdido la visión global del enfermo.

Embarcados como estamos en esta deriva descuartizadora de la que hablaba más arriba, que en estos casos resulta más peligrosa, porque cada uno de nosotros es algo más que un conjunto de órganos y de reacciones químicas, supongo que alguien debe situarse en la perspectiva global e integradora que evite que el enfermo quede reducido a una mera masa de parámetros y números a menudo sin relación entre sí. La idea es que ese alguien sea la enfermera.

Para ello, sería precisa ir más allá de la consideración de la enfermedad como algo que se puede medir y calcular, como una mera alteración biológica más o menos reversible. Y ello afectaría, como es lógico, al concepto mismo de salud (que no sería lo que se tiene cuando no se está enfermo) y a la forma de relacionarnos con los usuarios. Bajo esta perspectiva, la enfermería tiene ante sí un campo mucho más amplio que debe obligarnos a salir del hospital y el centro de salud. El gran problema es cómo plantear nuestro trabajo desde esta perspectiva, porque se hace difícil mantener la visión global cuando todo el mundo está metido en sus agujeros, y desde allí apremian y estiran para que se entre en ellos (es más, ya casi no se entiende el mundo si no es de esta forma troceada y envasada). Y más teniendo en cuenta que este enfoque no parece casar muy bien con la idea actual de ciencia.

A pesar de las dificultades, me parece importante no perder esa visión más general y completa del fenómeno de la enfermedad. Porque no debemos olvidar que no hay enfermedades a secas, sino personas enfermas. Así que, si todo el mundo se dedica a estudiar y trabajar la enfermedad, alguien tendrá que preocuparse del enfermo. Vamos, digo, yo.

Fatboy slim. Right here, right now

El humor a estudio

Se habla de peculiaridades regionales en el sentido del humor. Es famoso eso del humor británico. Tiene su lógica, puesto que del mismo modo que se tienen lenguas, religiones y expresiones culturales distintas, el humor se exprese diferente (el humor forma parte de la cultura, sin duda alguna). Es más, puede que lo que a unos les hace gracia, a otros les deje indiferentes o incluso les enoje (eso pasa a menudo entre miembros de un mismo grupo). En cualquier caso, como en todo, la costumbre y las experiencias individuales moldean nuestro sentido del humor, haciéndonos más serios o más chistosos.

Teniendo en cuenta que la risa es algo que nos distingue (¿quién era que decía que el ser humano es el único animal que ríe?), y que en los actos de humor hay una más que interesante torsión de la realidad que abre muchas puertas, no estaría de más que se hicieran estudios profundos acerca del hecho de la risa y del humor, más allá de las frases más o menos ingeniosas y resultonas que se han emitido. Tal vez un buen principio, para conoces bien el fenómeno, sería hacer una antropología del humor. Quizás alguien lo haya hecho, y si nadie ha emprendido la tarea, ya estamos tardando.

La Nada tras la máscara

"Hay mujeres que, por más que se rebusque en ellas, carecen de interior, sino que son puras máscaras. Es de compadecer el hombre que se lía con tales seres casi espectrales, necesariamente insatisfactorios; pero son precisamente ellas las que más intensamente pueden suscitar el deso del hombre: éste busca su alma, y nunca deja de buscarla."

Friedrich Nietzsche.
Humano, demasiado humano, 405.

Palma nocturna: Populart

Alejado de los principales centros de marcha de la ciudad, el Populart supone un oasis en el mundo del ocio nocturno palmesano. Su especialidad es la música española y en español, sobre todo la de la movida, aunque también tienen cabida los éxitos más recientes, algunas pinceladas de rock en catalán y éxitos internacionales. Sin ser mi música favorita, en buena medida son canciones archiconocidas que sirven parea animar el cotarro. Porque si algo tiene este local, es animación. La gente baila y se divierte a su aire, no como en muchos otros locales mas "de moda", en los que se está más de cara a la galería que otra cosa. Y esto me lleva a otra de las características que más llaman mi atención de este sitio, la clientela. Gentes de todas las edades y, sobre todo, "normales". Nada de tipos y tipas carne de gimnasio y rayos uva luciendo palmito. Allí la gente va como un día cualquiera, dispuesta tan solo a pasar un buen rato con buena música y buena compañía. Ni más, ni menos.

Wolfgang Lötzsch

Si nos preguntan por leyendas del ciclismo, todos podríamos citar algunos nombres: Mercx, Indurain o Armstrong serían quizás los que más sonarían. Y si nos piden grandes puertos, Alpe d'Huez, Galibier, Mont Ventoux, Mortirolo o L'Angliru con sus tremendas rampas que son casi paredes. Pocos serán los que hablen de Wolfgang Lötzsch y su gesta, resistir y coronar el muro más difícil, el más duro, el que se creía infranqueable, el Muro de Berlín.

Artículo completo en la revista Kiliedro.

Escatología a la mesa

Los que nos dedicamos a las cosas de la sanidad, habituados como estamos a las diversas sustancias que pueden escapar del cuerpo humano, por norma general no tenemos ningún pudor a la hora de hablar de ello. Ni siquiera en los ámbitos en los que se suele evitar conversar sobre el asunto, como a la hora de comer. Entre sanitarios, no es extraño estar sentados a la mesa y comentar anécdotas o sacar cosas de lo más repugnante. Y claro, muchas veces no nos damos cuenta de que con nosotros hay gente con menos estómago y más susceptible de que, un buen rato como debe ser una comida o una cena, se les convierta en un trago algo incómodo. A los que comparten manteles con nosotros, o a los de la smesas de al lado, que a veces los comentarios se oyen más allá.

Enredos de la red: el caso Potel

Hubo un tiempo en el que quien quisiera dedicarse a escribir o a hacer música o cualquier clase de arte, necesitaba de alguien que pusiera el soporte. Porque, no lo olvidemos, estas cosas se hacen para que la gente las disfrute. Pero para que llegara al público, había que imprimir los libros, editar el disco o hacer la película. De este modo llegaron a hacerse imprescindibles las discográficas, editoriales, productoras y demás industrias llamadas del entretenimiento. Y llegaron a creer que sus intereses (lógicamente comerciales, al fin y al cabo son un negocio) eran los de las actividades para las que eran meros intermediarios.Todos lo llegamos a creer, dando credibilidad a listas de ventas, premios, y demás parafernalia publicitaria. Pero hete aquí que llegaron las nuevas tecnologías, permitiendo, sobre todo gracias a internet, que los productos puedan ir directamente del artista al público, sin necesidad de ningún paso intermedio. Y claro, esos intermediarios que llegaron a manejar el cotarro, han visto tambalear sus cimientos. Lejos de intentar adaptarse a la nueva situación (que, conviene no olvidarlo, está en sus inicios, y no es fácil saber a dónde nos va a llevar todo esto de la tecnología), se mantienen atrincherados y adoptando posiciones cada vez más radicales e intransigentes.

Una de las últimas escaramuzas (de las que duelen), ha tenido lugar en Argentina, y ha obligado a cerrar las excelentes páginas Heidegger en castellano y Derrida en castellano que el profesor Horacio Potel mantenía en la red desde hace varios años. En ellas había colgados numerosos textos de los dos autores, que nos han sido de gran utilidad a los que hemos estudiado a estos dos autores. A buen seguro que la mayoría de estudiantes de filosofía del ámbito lingüístico castellano han entrado en ellas y han sacado alguna utilidad. Tan es así, que la red ha empezado a movilizarse a favor de Potel y de sus webs. Hasta donde yo sé, nadie se ha intentado enriquecer con ellas, y simplemente se trataba de hacer accesibles a los estudiantes y estudiosos los textos de estos dos filósofos, con el fin de que sus estudios fueran más completos. La cosa se vuelve más graciosa si tenemos en cuenta que la mayoría de dichos textos eran imposibles de encontrar por su escasa tirada, o por ser antiguos y estar descatalogados. Además, al estar editados en distintas editoriales, estaban muy dispersos, y acceder a ellos era complicado, por lo que el tenerlos ahí juntos y organizados era un lujo para los interesados en estos autores (y más teniendo en cuenta que a veces lo que nos interesa es un capítulo o una parte muy concreta, por lo que tener que adquirir el libro completo a veces es más engorroso que nada).

En resumen, puede que los intereses de las casa editoriales hayan quedado salvaguardados con las medidas judiciales puestas en marcha. Pero ni los estudiantes y estudiosos, ni a la postre el conocimiento de dichos autores se ha visto favorecido. Y, al fin y al cabo, me atrevería a decir que estos autores (para quien no lo sepa, están muertos los dos, así que ya no tienen ningún interés en ganar nada con sus trabajos) trabajaron más bien por el conocimiento que por el enriquecimiento de una editorial.

Para terminar, cuelgo un texto en el que se explica un poco más detalladamente la cuestión:

«El abogado Raúl Alejandro Ochoa, apoderado de la Cámara Argentina del Libro, inició una causa criminal contra el profesor de filosofía Horacio Potel por infracción a la ley 11.723 de propiedad intelctual. Potel es el creador de los sitios Nietzsche en Castellano (www.nietzscheana.com.ar),

Heidegger en Castellano (www.heideggeriana.com.ar) y Derrida en Castellano (www.jacquesderrida.com.ar).

Estos sitios ofrecían una completa relación de los textos, vida y obra de los tres filósofos, además de fotos, biografías, comentarios y enlaces. El más antiguo es el de Nietzsche, que cuenta desde su inicio y hasta hoy con más de cuatro millones de visitas. El buscador Google sitúa a los tres sitios entre las primeras respuestas a las búsquedas por nombre de los autores.

Potel tomó conocimiento de la denuncia en su contra gracias a la vista de un agente de policía encargado de establecer su domicilo, en el barrio porteño de Montserrat . “Usted sabrá en qué anda” respondió el agente cuando se le preguntó cuál era el motivo de la averiguación.

La causa lleva el número 57.627 y actúan el juzgado en lo criminal de instrucción Nº 37 y la Fiscalía 49. Los imputados son los sitios sobre Heidegger y Derrida, ya que la investigación preliminar realizada por la Unidad Fiscal de investigación de Delitos Tributarios y Contrabando (UFITCO) estableció –gracias a la lectura de la página web denunciada- que el fallecimiento de Friedrich Whilem Nietzsche ocurrió en el año 1900, superando los 70 años establecidos por la ley para la conservación de los derechos de autor.

Potel enfrenta hoy la posibilidad de sufrir la intervención de su teléfono, sus casillas de correo electrónico (obtenidas por UFITCO gracias a los servicios de la empresa Telexplorer, según consta en el expediente) y el allanamiento de su domicilio. Esto último, con el fundamento de “establecer el lugar físico donde se origina el hecho”.

Las páginas Derrida en Castellano y Heidegger en castellano fueron vaciadas de sus contenidos por el propio Potel. Los enlaces que iban a los textos hoy muestran la leyenda “Este sitio ha sido desactivado debido a una acción judicial iniciada por la CÁMARA ARGENTINA DEL LIBRO”

A partir de la publicación de esa leyenda y de una nota informativa en la red social Facebook, la Red empezó a reaccionar. Potel recibe diariamente mensajes de solidaridad de académicos, estudiantes y autores tanto de Argentina como de varios países como Chile, Ecuador, México y España. La mayoría de estos mensajes hacen referencia a la imprescindibilidad de las páginas para el estudio, la investigación y la difusión de las obras de Derrida y Heidegger en países en los que el costo de los libros hace prácticamente imposible su adquisición para miles de estudiantes, además de no estar algunos de ellos disponibles en librerías.

Potel entiende a los sitios como “Bibliotecas públicas on line”. “Nunca lucré ni tuve la intención de lucrar con la publicación de las páginas. En 1999 (cuando empecé con el sitio Nietzsche en Castellano) estaba fascinado por las infinitas posibilidades que la red ofrece para el intercambio de conocimientos.Estos sitios son mi mejor obra, y para mí es trágico haber tenido que removerlos. Son el fruto de muchísimo trabajo y fueron totalmente financiados por mí. No entiendo por qué tanta necesidad punitiva por parte de una corporación (se refiere a la CAL) que dice defender la lectura, la educación y la cultura”.

La Cámara Argentina del Libro cuenta con el cuestionable antecedente de haber hecho allanar la sede de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA e incluso logró condenar a algunos docentes por hacer que los alumnos fotocopien material bibliográfico. La escena de la policía entrando a Puán es recordada con estupor por muchos miembros de esa comunidad académica».

Dominique A. Le courage des oiseaux